JALTSAH TSANIYAH
|
Moderator
|
Perumus
|
Mushahih
|
Notulen
|
|
Ust. Baidlowi
|
01. KH. Ulin Nuha
Rozy
02. K. Rohmat
Ja’far
03. K. Muwahidul
Wahab
04. K. Khudlori
|
KH. Watsiq Amnani |
01.Muhammad Sholeh
02.Agus Thohir M.
|
1.
Air Sumur Di
Musim Kemarau. (PP. Miftahul Lubab,
Ringinanom, Pangkur)
Deskripsi Masalah
Di daerah
pedesaan masih banyak terdapat sumur tua yang dindingnya terbuat dari susunan
batu bata, hal ini menyebabkan air yang telah digunakan meresap dan mengalir
kedalam sumur, seperti yang terjadi di Desa Ringinanom. Pada umumnya, disekitar
sumur digunakan untuk mencuci, mandi, istinjak dan sebagainya. Hal ini
menimbulkan pertanyaan jika terjadi dimusim kemarau yang terkadang debit air
didalam sumur kurang dari 2 qulah.
Pertanyaan:
a.
Apakah bisa dinamakan air mutlak, sehingga bisa digunakan untuk bersuci?
b.
Seberapa jauh air yang meresap ke
dalam tanah bisa kembali dalam keadaan mutlak?
Jawaban A : Tidak bisa dinamakan air mutlaq, sebab debit air yang telah digunakan dan mengalir kedalam sumur setelah bercampur
dengan air sumur kurang dari dua qullah, meskipun tidak berubah sifatnya.
¨ Dasar Pengambilan:
1. Busyra
al-Karim Bisyarh Masail al-Ta’lim Hal 16-17
2. Syarh al-Bahjah
al-Waridah Juz 1 Hal 105.
1. بشرالكريم بشرح مسائل التعليم –(ص 16-17) – (فصل) ينجس
الماء القليل وغيره من المائعات بملاقاة النحاسة غير المعفو عنها يقينا وان لم
تتغيره لمفهوم خبر "اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا" – الى ان قال -
واذا كان الماء قلتين فلا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان تغير طعمه او لونه اوريحه
ولو تغيرا يسيرا
2. شرح البهجة الوردية - (ج 1 / ص 105) - وَالْحُكْمُ
بِالتَّنَجُّسِ بِمُجَرَّدِ الْوُصُولِ لِلْقَلِيلِ بِدُونِ تَغَيُّرٍ هُوَ
الْمُعْتَمَدُ وَاخْتَارَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا كَابْنِ الْمُنْذِرِ
وَالْغَزَالِيِّ وَالرُّويَانِيِّ وَنَقَلَهُ عَنْ رُوَاةٍ بِالْعِرَاقِ
وَخُرَاسَانَ مِنْ الْأَصْحَابِ تَوَقُّفَ نَجَاسَتِهِ عَلَى التَّغَيُّرِ
كَالْكَثِيرِ أَخْذًا بِحَدِيثِ بِئْرِ بُضَاعَةَ الصَّحِيحِ وَبِخَبَرِ { خَلَقَ
اللَّهُ الْمَاءَ طَهُورًا لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ إلَّا مَا غَيَّرَ طَعْمَهُ
أَوْ لَوْنَهُ أَوْ رِيحَهُ } كَذَا فِي الْإِيعَابِ لِحَجَرٍ .
Jawaban
B :
Batasan air yang meresap ke dalam tanah bisa
kembali dalam keadaan mutlak belum
ditemukan referensinya, hanya saja batasan air yang sedikit (mutanajis/musta’mal)
bisa kembali suci dan mensucikan dengan cara ditambah air hingga
mencapai dua qulah dan air tadi tidak berubah sifatnya, walaupun penambahan air tersebut dengan air
mutanajis.
begitu juga dihukumi suci dan
mensucikan yaitu
air yang banyak, jika perubahanya
hilang dengan sendirinya atau hilang sebab air.
¨ Dasar Pengambilan:
- Tanwirul qulub hal 95
- Mughni Al-Muhtaj Juz.1 Hal.23
3. I’anah al-Thalibin Juz 1 Hal 33.
- Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzdzab Juz.1 Hal.6
1. تنوير
القلوب – ( ص
95) - تنبيه ان كوثر القليل المتنجس ولو بمغلظ فبلغ قلتين ولاتغير طهر وكذا الكثير
ان زال التغير بنفسه او بماء
2. مغني
المحتاج - (ج 1 / ص 23) - مهمة إذا قل ماء البئر وتنجس لم يطهر بالنزح لأنه وإن
نزح فقعر البئر يبقى نجسا وقد تنجس جدران البئر أيضا بالنزح بل بالتكثير كأن يترك
أو يصب عليه ماء ليكثر ولو كثر الماء وتفتت فيه شيء نجس كفأرة تمعط شعرها فهو طهور
تعسر استعماله باغتراف شيء منه كدلو إذ لا تخلو مما تمعط فينبغي أن ينزح الماء كله
ليخرج الشعر معه فإن كانت العين فوارة وتعسر نزح الجميع نزح ما يغلب على الظن
3. اعانة
الطالبين - (ج 1 / ص 33) - والماء القليل إذا تنجس يطهر ببلوغه قلتين ولو بماء
متنجس حيث لا تغير به والكثير يطهر بزوال تغيره بنفسه أو بماء زيد عليه أو نقص عنه
وكان الباقي كثيرا
4. المجموع شرح المهذب - (ج 1 / ص 6)- (فصل في كيفية تطهير الماء النجس) إذا أراد تطهير الماء النجس نظرت فإن كانت
نجاسته بالتغير وهو أكثر من قلتين طهر بأن يزول التغير بنفسه أو بأن يضاف إليه ماء
آخر أو بأن يؤخذ بعضه لأن النجاسة بالتغير وقد زال وإن طرح فيه تراب أو جص فزال
التغير ففيه قولان قال في الأم لا يطهر كما لا يطهر إذا طرح فيه كافور أو مسك
فزالت رائحة النجاسة وقال في حرملة يطهر وهو الأصح لأن التغير قد زال فصار
كما لو زال بنفسه أو بماء آخرويفارق الكافور والمسك لأن هناك يجوز أن تكون الرائحة
باقية وإنما لم تطهر لغلبة رائحة الكافور والمسك وإن كان قلتين طهر بجميع ما ذكرناه
إلا بأخذ بعضه فإنه لا يطهر به لأنه ينقص عن قلتين وفيه نجاسة. وإن كانت نجاسته
بالقلة بأن يكون دون القلتين طهر بأن يضاف إليه ماء آخر حتى يبلغ قلتين ويطهر
بالمكاثرة من غير أن يبلغ قلتين كالأرض النجسة إذا طرح عليها ماء حتى غمر النجاسة ومن أصحابنا من قال لا يطهر لأنه دون القلتين وفيه نجاسة والأول أصح لأن
الماء إنما ينجس بالنجاسة إذا وردت عليه وههنا ورد الماء على النجاسة فلم ينجس إذ
لو نجس لم يطهر الثوب النجس إذا صب عليه الماء
